亦孝子所不辞也故非国家安危之际而借
　　　　君命为口实以起复皆实忘其亲而贪位者
　　　　耳希宪起复竟未一辞吾不敢以为 醇儒
大德二年诏凡值丧除蒙古色目人员各役本俗外管 (第 33a 页)

　𡘋音说文徒行厉水也尔雅释水繇膝以上为涉(又经也枚乘七发于是背秋涉冬)又前汉贾山传涉猎书记不能为　
　 醇儒 注言若涉水猎兽不专精也(又大涉水名前汉地理志犍为郡南广县有大涉水)又县名广舆记属彰德府古涉侯　
　国 (第 55a 页)

　　　　当哉其他不肯委曲附和大率类此朱子不
　　　　全从程传而能发明程传者莫若朱子清不
　　　　全从本义而能发明本义者莫若清 醇儒 心 (第 2a 页)

汉 醇儒 而度越诸子矣盖其心皆为恐其君安于其质之卑下而不能自克故为此以振厉之也亦实学也包费隐兼小大芟二条)章句 (第 36b 页)

全也粹也易纯粹精也董仲舒传扬抑纯儒广韵
笃也大也至也好也文也增韵诚也不杂也通作醇孟子醇乎醇贾山不能为 醇儒 又汉志天子不能具醇驷梅福传一色成 (第 27a 页)

　　　　记所学复为檃括歌辞以举其要居仁之学
　　　　其源虽出吴与弼而笃实则远过其师故在
　　　　明代与曹端薛瑄俱号 醇儒 所著居业录至
　　　　今称道学正宗其说易亦简明确切不涉支
　　　　离元渺之谈考万历乙酉御史李颐请以居 (第 1b 页)

　黄补　信䃉填


十八谆

谆(或作訰朱伦切告晓也一曰恳诚貌又稕韵诗诲尔谆谆字又作訰之纯之闰二音孟天与之谆谆然之)
(纯反左赵孟年未盈五十而谆谆焉如八九十者注重顿貌之闰之纯二音黄补亦作肫恳诚貌中庸肫肫其)
(仁)○春(枢伦切释四时之首岁之始也)○纯(殊伦切粹也又准稕混三韵仲舒纯儒颖考叔纯孝)
(此是周礼纯帛五两音缁缁内不收诗白茅纯束读如屯徒本反郑徒尊反书画纯粉纯黼纯诗注父母在衣)
(纯以青记不纯素纯采并章允反在准韵)莼(通作篿水葵释生水中叶似凫葵浮水上茎可啖张翰思莼羹)
(此是)莼(蒲丛见上注)醇(醉酒释不浇酒贾山传不能为 醇儒

此是又下注)淳(质也释凊也醇淳二) …… (第 54b 页)
(字本不同然孟氏醇乎醇文景赞黎民醇厚注不浇杂贾山传 醇儒

注不杂石庆传醇谨注专厚恐与此淳字)
(义相类押者宜审如押真淳还淳又押曹参饮醇酒之醇似此意义分晓者方可 (第 55a 页)

　向歆辈以师承儒术挽回其间至魏晋而浸淫矣何
　晏异学本习讲老氏援儒入道况出其意见以作集
　解固宜独据包说专主无为而程朱二氏自命 醇儒
　 乃亦从而和之岂洛闽诸儒果寿涯麻衣华山道者
　之徒与按晋书武帝作耕藉诏有云朕思与万国以
　无为为政此一 (第 13a 页)

桓文之事(事谓其所以为霸之谋画经营也若纠合一匡
之事孔门固尝言之矣)董子(西汉武帝时人董仲舒也以其 醇儒 度越诸子故以子称仲舒为江都相
易王问粤勾践与大夫泄庸种蠡谋灭吴为粤有三仁仲舒对曰粤本无一仁夫仁人者正 (第 5a 页)